3 декабря, – годовщина преставления ко Господу архиепископа Костромского и Галичского Алексия (Фролова). В свое время, будучи викарным архиереем, владыка неоднократно служил в Сретенском монастыре. Многим памятны его проповеди. В некогда восстановленной владыкой Алексием Новоспасской обители Москвы к этому дню памяти издан второй том его проповедей. Вот некоторые избранные наставления архипастыря.
Как часто бывает, что мы не ищем в Церкви Христа, исполнения Его воли, а зацикливаемся на самих себе и собственном настроении во что бы то ни стало «спасаться». Особенно, если мы уверовали в зрелом возрасте.
Я знаю, что Христос благ, – и я теперь верующий человек. Живу вроде бы со Христом, и мне больше никого не надо – только бы мне «не мешали спасаться». Ведь я знаю, как нужно «спасаться»: вычитать правило, поприсутствовать на вечерней службе, прийти к началу Литургии, ничего не есть после 12-ти ночи и с утра... Просто не мешайте, и все удастся.
Мы, как тот едва освободившийся гадаринский бесноватый, все хотим быть теперь сами по себе да поближе ко Христу. Но Спаситель, прикасаясь к сердцу человеческому, говорит: «Вот ты познал, что Я благ, иди в мир».
И, может быть, не обязательно беседовать о догматах, не столь важно рассказывать какие-то истории, связанные с явлением Бога, святых, – ты скажи, человек, а еще лучше покажи своей жизнью, как тебя изменил Христос, покажи же ты всем, что ты стал другим, – вот и все.
Но человек обольщается, он чаще всего и живет опять усвоенными иллюзиями или собственными мечтами – то о своем положении, то о каких-то особых, якобы предназначенных ему делах.
Мы все так же, как тот бывший бесноватый, пытаемся сами выстраивать отношения с Богом, предлагаем Ему проекты по дальнейшему развитию наших взаимоотношений. Вот в чем основная ошибка!
Не надо строить «свои» отношения с Богом. Помышлять, что я пребываю с Богом, и Он должен теперь, как я думаю, мне во всем помогать. Не лучше ли научиться просто в своей жизни слышать Бога и принимать все то, что в этот день, час, минуту происходит со мной, как от руки Божией. Всё – от Бога.
Мне нужно лишь раскрыть свое сердце и услышать, что же от меня в данный момент хочет Бог. Не самому задавать удобный мне регламент отношений, а принимать те, которые мне предлагает Христос.
И каждый день, который мне ниспослан Богом, я и буду так и принимать как подаренный мне Самим Христом. «Чадо Мое, – скажет мне тогда, в этот долгожданный для Него день, Господь, – все необходимое и потребное для твоего спасения Я дарую тебе, от тебя ничего не требуется более, только научись не мешать Мне спасать тебя. Я все делаю для того, чтобы спасти тебя».
А теперь задай себе вопрос, христианин: что еще необходимо сделать Богу для твоего спасения? Ведь Он все даровал тебе. Чего же тебе не хватает? То, о чем ты сам мечтаешь, – это все призраки и миражи, это ложь. Ты хочешь так и оставаться во лжи?
Не лучше ли было бы тебе, христианин, услышав благовестие, почувствовав однажды, что и к твоему сердцу, нечистому и порочному, прикоснулся Господь, откликнуться на Его зов и не удаляться самовольно в тишину, задраив «келью», дабы спасаться, а просто активно жить доброй христианской жизнью. Не мнить о том, что вот сейчас-то и начнется что-то совсем иное, а реально осуществлять благословение Божие и жить той жизнью, что оставил нам на земле, как закваску вечной жизни, Христос.
Не надо опасаться людей. Бояться нужно собственного греха, и даже не столько греха, сколько самооправдания – это самое страшное преступление, в котором мы пребываем.
Находясь постоянно в обольщении, мы оправдываем себя. Это мы знаем, «как спасаться», разбираемся, кто хороший человек, а кто – плохой. Мы даже в курсе, что сейчас «другое время», сложная обстановка, неразбериха и вообще... Мы все это знаем. Но откладываем Евангелие в сторону и продолжаем жить, как жили и живут все: око за око, зуб за зуб (Лев. 24: 20)? И это еще в лучшем случае руководствуясь Ветхим Заветом…
«А ведь ты, христианин, – говорит Господь, – ты и избран Мною любить врагов, прощать их, творить даже им добрые дела». И вне зависимости от времени или обстоятельств от тебя требуется только одно – действовать так, как действовал здесь, в этой жизни на этой земле, Христос.
Евангелие – это откровение не только о Боге, об истинном Боге, но и об истинном Человеке, Который Своей жизнью научил всех нас, как надо жить.
Доверимся Христу. Если мы с вами хотим именовать себя рабами Божиими, мы – рабы Бога, Который есть Любовь. Мы – рабы Бога, и Он нас любит настолько, что предал Себя на смерть, мы – рабы Любви и не имеем права не любить. Мы обязаны любить. И прежде всего надо лишь довериться Богу, чтобы Он нас спас, поклониться Его любви и не мешать Ему спасать нас.
Тогда Евангелие вдруг дивным образом откроется для нас. «Евангелие – это тот путь, по которому ты должен будешь идти, дорогое Мое возлюбленное дитя, – говорит Господь, – и ради тебя Я вновь готов распяться. Тебе ничего не надо загадывать. Все – от Меня: каждый новый день и те обстоятельства, в которых ты окажешься, и все те люди, кого встретишь на этом пути, – от Меня. От тебя только требуется по-христиански проживать свою жизнь. Болезни, скорби, поношения от тех, кто кажутся тебе негодными людьми… – все принимать. Ничего никому не доказывай».
Ты хочешь правду увидеть, христианин? Мы согрешили, а Господь на Кресте. Где же правда?
Вот нас утесняют, оскорбляют, обижают… – вспомним, дорогие мои, что делал Христос, сталкиваясь с тем же? Про Него сказано: трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит (Ис. 42: 3), – Он пришел не судить мир, но спасти мир (Ин. 12: 47).
Что требуется от нас? Довериться своему Небесному Отцу, довериться Его Божественной любви. Как все просто! Зачем отстаивать свое понимание жизни и ценностей даже загробной жизни – не лучше ли довериться тому, что говорит Христос?
Господь показал, как Он возлюбил нас, и путь возврата этой Божественной любви в сердце человеческое открыт – только через Крест.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6: 33). Как часто мы пытаемся создать это Царствие Божие по своей человеческой правде, исходя из того, как мы сами мыслим, что есть счастье для меня да и для других тоже. Но во всех таких измышлениях нет любви, потому что нет Бога.
А если нет во мне любви, нет Бога, то я вне спасения, вне Царствия Божия, благодать не коснулась меня…
Главная опасность отпадения от Бога в самом нашем сердце и заключена. Оказывается, самое важное в течение своей жизни – пригласить Бога в свое сердце, примириться с Ним. А любящим Бога… – сказано: – все содействует ко благу (Рим. 8: 28).
И только в тот момент, когда я берусь, наконец, вознегодовать на самого себя (это хорошее христианское чувство), я ощущаю и глубоко в этом уверен, что невозможно человеку самому спастись. Богу же все возможно (Мф. 19: 26) – об этом говорит Сам Христос Спаситель.
Христос Спаситель, будучи Всесовершенным Человеком так же, как и Всесовершенным Богом, в Гефсиманском борении показал мне природу человека: «Отче, да мимо идет чаша сия, – я боюсь боли, Отче».
С этих пор, христианин, если ты хочешь называться таковым, если чувствуешь на себе ответственность, которую на тебя возложил Господь, заставь себя сказать в своем сердце: «Впрочем, теперь, Господи, не как я, а как Ты хочешь».
И с этого момента уже нет места самооправданию. Для меня уже никто не будет виноват в том, что происходит в моей жизни, в тех обстоятельствах, с какими я буду встречаться. От меня уже не требуется дальше нравственных оценок ни ситуациям, ни событиям, ни людям…
«Теперь я, Господи, понимаю, что когда Ты мне сказал: Возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8: 34), – всё в моей жизни именно так отныне и будет происходить, и это меня вовсе не удивляет, так как я уже просто знаю, куда я иду. Я должен прийти на свою Голгофу и здесь, на Голгофе, вместе с Тобою умереть. И только через Крест и Голгофу я могу обрести подлинное Воскресение самого себя».
Вот, оказывается, чего я боюсь. Но Любящий нас Отец говорит: «Вот теперь, дорогое Мое дитя, поверь, – на этом пути все от Меня. Даже волос с головы не упадет без воли Моей, без воли Отца Небесного. Не нужно думать ни о чем. Не доискивайся и даже не задавайся вопросом, на каком это основании нарушаются права человека? Я знаю, как тебя исцелить».
Человеческое достоинство восстанавливается только на Кресте в соединении с Распятым Христом, и именно с Креста Господь нам предлагает полюбить наших распинателей.
Когда же я негодую и упорно не люблю причиняющих мне трудности, испытания, боль, если я не заставляю себя их полюбить, то я не христианин, я вообще не верующий человек.
Я только тем тогда и занят, что раздумываю и строю свои собственные, мне удобные отношения с Богом, но я никак не хочу принять Божественную любовь. Я пресытился этой жизнью – не Божественной любовью, а эгоистическим прозябанием дней, мною же распланированных так, что направляюсь не к Богу, а к диаволу и к вечной погибели…
Что же с нами происходит, и в каком мы удалении пребываем от Бога, если мы постоянно ропщем, негодуем, злимся даже на самых близких людей: жены – на мужей, мужья – на жен, матери или отцы – на детей, дети – на родителей? О какой любви мы можем говорить? Кто ты вообще тогда такой, пребывающий здесь, на земле, в этот храм сегодня пришедший?
Вспоминаются слова пророка: «Больше тех, которые погибнут, нежели тех, которые спасутся, как волна больше капли» (3 Ездр. 9: 15). «И погибают, – по словам святителя Филарета (Дроздова), – не потому, что хотят погибнуть, а потому что не хотят спастись». Не чувствуют, что погибают. Так мы примиряемся сами с собой, со своим испорченным сердцем…
Как мы извлекаем отсюда (владыка показывает на сердце, – прим.) ложную любовь? Человечество тщеславное, развратное – лишь о том и печется: только бы прожить эту жизнь получше. Но нечто безвозвратно исчезает, потихонечку, как сквозь пальцы проходит песок, удаляется от нас время нашего созидания…
И лишь с возрастом, незадолго до того, как переходить туда, мы начинаем уже задумываться, все тревожнее осознавать, что же мы сделали не так. Ведь там, за нашей спиной, гораздо больше пройденного, а впереди – все меньше и меньше остается времени и пространства. С чем я иду?..
Любви нет, одни болезни, дети не слушаются, даже пьют, наркотики принимают. Дети-наркоманы убивают своих родителей. К чему мы пришли? До нас начинает доходить: «Да, оказывается, в том изобилии, в котором мы пребываем, места Богу в нашей жизни нет. Мы сладко живем, пресыщено».
Но Бог любит Свое создание. И закон исторического бытия таков, что мы должны прийти в конце концов к моменту, когда почувствуем удары Божественной любви по нашему дебелому самодовольству, в самое сердце.
Как я встречу эти испытания? Мне все мнится, что я-то уж окажусь верен во многом. А неверность в малом, она же и обернется неверностью во многом! Так что: являюсь ли я в малом верным? – вот за чем надо неукоснительно всем нам следить и не мечтать о своей христианской безупречности.
Лишь только тогда, когда человек утомляется своим сердцем, когда он изнемогает уже настолько от своего состояния, что постоянно уже недоволен сам собой, тогда-то он по-настоящему и начинает взывать к Богу: «Господи, исцели меня!» Это и есть обновление или, лучше сказать, начало выздоровления ветхого человека, которым каждый из нас является.
Если мы не имеем Божественного дара благодати, мы еще пребываем в Ветхом Завете, для нас Христос не распялся, и мы не знаем, какой подвиг совершил Христос Спаситель, что Он сделал для каждого из нас. Так вот, необходимо, как еще в Ветхом Завете человечеству, так и всем нам усомниться, утомиться от своего сердца.
«Неужели же с таким состоянием сердца я могу приобрести милость Божию? Разве я, который может негодовать, роптать, малодушествовать, гневаться, ругаться, ненавидеть, лгать, обманывать, клеветать, неужто я с таким сердцем могу быть спасенным и жить с Богом? Боже, исцели меня!»
Как некогда взывало человечество, так и каждому из нас необходимо исповедовать свое бедственное положение, но и надежду: «Боже, я лишен Твоей любви. Я знаю, – обратим внимание! – я знаю, Господи, Ты пришел меня спасти!»
Научимся же говорить правду самим себе. Чего мы боимся? Исправляющей нас же боли! Оказывается, я готов терпеть кого угодно, но тяжелее всего вытерпеть мне самого себя. Потому что, когда я гневаюсь на другого человека или завидую, или раздражаюсь на него, не он виновен в этом, и не его мне надо прощать, а я должен обратить внимание на свое сердце, – отчего оно такое? Почему во мне нет любви? Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8), и, значит, если я вне Бога, вне любви, я житель ада уже здесь, на земле. Поэтому и мучаюсь.
И только лишь измучавшись, я начинаю уже глубоко осознавать, что Евангелие – это есть, прежде всего, повествование о жизни нового Адама. Как в первом Адаме все умирают, так во втором Адаме все оживут. И жизнь второго Адама – это моя жизнь, я ее должен так же прожить, как прожил Христос.
Это Он для меня эту новую жизнь прожил и прошел по тому пути, по которому теперь мне нужно идти, – это достаточно трудно, конечно, ибо тесны врата и узок путь (Мф. 7: 14). Сыне, даждь кровь – приими дух. Без пролития крови не бывает прощения (Евр. 9: 22).
Если в тебе нет любви, ты удален от Бога! Испугайся тогда своего сердца, человек! У тебя есть Тот, Кто показал тебе, по какому пути надо идти. Он спас тебя, теперь войди в Его жизнь – это твоя жизнь. И это твое спасение.
