Мф.4:3. «И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами»
Мф.4:4. «Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».
«…но всяким словом, исходящим из уст Божьих» - сказано нам.
Чем же мы питаемся в наше современное время? Откуда черпаем слово? Из чистых источников душеполезной литературы: из книг, написанных Святыми отцами Церкви или Святыми учителями Церкви, из проповедей наших духовных наставников, пастырей, записанных в книги или из интернета, наполненного сомнительными ресурсами, называемыми себя «православными»? Или из Ютюба, где голос неизвестного нам человека комментирует нам Священное Писание так, как этот человек понимает его сам. Когда толкования или написанное о Вере, о Боге, о Церкви очень далеки от догматов нашей Церкви, установленных Апостолами, Святыми отцами, Вселенскими Соборами. Читаем ли мы книги, изданные под руководством Православных Патриархатов Вселенской Церкви, или уже давно доверились интернету и лжепроповедниками, лжеавторам и лжересурсам? Умеем ли мы в своем познании Бога отделять зерна от плевел?
Первая, и самая главная, и единственно – истинная книга для нас, православных – это Евангелие. Новый Завет.
«Само выражение Новый Завет означает, что он нов не в отличие от Ветхого, а всегда нов. Он Новый в том смысле, что всегда будет таким, никогда не устареет, просто не может устареть. Не случайно в церковной латыни греческое словосочетание «Новый Завет» иногда переводится не просто как «novum», но как «novum et aeternum testamentum» (новый и вечный!). Для св. Иринея Лионского главной чертой христианства была его novitas, то есть его непременная новизна, его всегдашняя неожиданность.
Если бы кто-то мог ежедневно прочитывать Евангелие целиком, то он каждый день читал бы другую книгу, ибо сам он меняется — в том числе и под воздействием чтения Богодухновенного текста (на этом основано церковное требование регулярного чтения Писания)».
© Азбука веры.
Священное Писание дано нам Богом, чтобы мы не просто извлекали из него информацию, – а чтобы по нему жили.
Не из интернета, не с сомнительных сайтов, не от сомнительных авторов подобных сайтов, а из Священного Писания.
Так давайте больше читать Священное Писание, книги Святых отцов Церкви, книги Святых учителей Церкви, изданные Вселенской Православной Церковью. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».
В жизни нашей, конечно есть и труд, которому мы посвящаем много времени. Труд, который приносит нам хлеб, достаток, комфорт и семейный уют. Но и в этом действии мы способны слышать слово Божье и общаться с Богом в молитве. И тогда наш хлеб будет не только хлебом, но и словом Божьим. Как без пищи, без хлеба ослабевает наше тело, так без слова Божьего оскудевает наша душа. Без слова Божьего душа и сердце наполняется пустотой, которую непременно постарается заполнить грех, который лезет со всех сторон, ища для себя лазейку. Хлеб насыщает наше тело, которое физически становится сильным, но без слова Божьего и эта сила бесполезна для человека. Ничего, кроме немощи своей он не будет ощущать. Нет ни одной мышцы в наших телах, которая была бы сильней слова Божьего, которое держит нас в своих объятьях, помогает нам, укрепляет нас истинно.
В Священном Писании сказано, что «не хлебом единым жив человек, но всяким Словом, исходящим из уст Божиих». Человек нуждается не только в пище физической, материальной, но и духовной. Слово Божие – пища для души.
Однажды преподобный Антоний Великий спросил у Ангела, как спасаться. И ему было открыто: он увидел, что некий человек сначала немного поработал, потом немного помолился, еще немного поработал и опять немного помолился. И Ангел сказал ему: «Делай и ты так и спасешься».
Архимандрит Мелхиседек (Артюхин) сказал: Вот и мы начинаем домашние свои дела — «Господи, благослови!» Запустили стиральную машину, не вручную же ее крутим, — вот и время помолиться, прочитать два-три раза «Отче наш…» Обед готовишь — все положи в кастрюли, пусть там кипит, варится. В это время возьми молитвослов в руки, повернись к иконе и прочитай несколько молитв. Потом опять — к плите. И так получится, что самая обыкновенная, бытовая жизнь, растворенная молитвой, будет в непрестанном предстоянии перед Богом.
И вспоминается интересный разговор преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым:
«Стяжайте благодать Духа Святого и всеми другими Христа ради, добродетелями, торгуйте ими духовно, торгуйте теми из них, которые вам больших прибыток дают. Собирайте капитал благодатных избытков благодати Божией, кладите их в ломбард вечный Божий из процентов невещественных. <…> Примерно: дает вам более благодати Божией молитва и бдение, бдите и молитесь; много дает Духа Божиего пост, поститесь, более дает милостыня, милостыню творите, и таким образом о всякой добродетели, делаемой Христа ради, рассуждайте.
Вот я вам расскажу про себя, убогого Серафима. Родом я из курских купцов.
Так, когда не был я еще в монастыре, мы бывало, торговали товаром, который нам больше барыша дает. Так и вы, батюшка, поступайте, и как в торговом деле не в том сила, чтобы больше торговать, а в том, чтобы больше барыша получить, так и в деле жизни христианской не в том сила, чтобы только молиться или другое какое-либо доброе дело делать. <…> Если рассудить правильно о заповедях Христовых и апостольских, так дело наше христианское состоит не в увеличении счета добрых дел, служащих к цели нашей христианской жизни только средствами, но в извлечении из них большей выгоды, то есть вящем приобретении обильнейших даров Духа Святого».
Источник веры известен: «вера от слышания, а слышание от слова Божия».
Как мы порой разборчивы в пище и в делах своих, так и слышание слова Божьего должно приходить к нам из чистых источников богодухновенных и душеполезных книг Святых отцов и Святых учителей. А прежде всего из Священного Писания и из Евангелия, который нам дал Сын Божий Иисус Христос.
Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй меня грешного!
